アヤワスカ、ラ・マードレ
歴史について
アヤワスカとは、アヤワスカのつる（Banisteriosis Caapi）とチャクルナの葉（Psychotria Viridis）という2つの植物の混合物に使われる名前である。さまざまな伝説が、この混合物がどのようにして生まれたかを説明しようと試みているが、ジャングルの多様なつる性植物や植物の種の中で、これが偶然起こったとはとても思えない。真実は、この植物がアマゾン川流域のさまざまな先住民の間で、特にハイアマゾンで見られるということである。民族植物学者のリチャード・スプルースは、1851年にアヤワスカと接触した最初の西洋人である。アヤワスカの使用年代を特定するのは難しい。インカから伝わったという説もあるが、部族によって、夢に出てきたとか、空から授かったとか、アナコンダから授かったとか、植物の起源に関する独自の物語がある。
ジメチルトリプタミン（Dmt）は、私たちの身体や動物、植物のいくつかの部位に存在する。これは、さまざまな文化圏で "第三の目 "として認識されている松果体によって生成される可能性がある。
アヤワスカは「ラ・プルガ」と呼ばれ、嘔吐や下痢を誘発する強烈な作用がある。そのため、インディアンはこの植物によって、体に影響を及ぼす寄生虫から解放され、狩猟や、毒蛇や潜在的に有害な病気やあらゆる種類の病気で満ちた敵対的な環境での生活を送ることができなくなる。つまり、この植物はまず第一に癒しの植物であり、レクリエーションの道具ではないのだ。
北米を含む多くの先住民は、伝統的に断食を行い、タバコジュースを飲んで身体を清め、森の中で長い隠遁生活に耐えて、ヴィジョンの境地に達した。ヴィジョンは彼らに、ヒーラー、戦士、あるいは部族内の他の役職など、人生の目的を示した。このような神秘的な状態は自然なものとされ、幼い頃から、時には8歳や12歳の子どもにまで奨励される。私たちの文化では、予言者や賢者は社会から引退し、断食をして一人で過ごし、自分の人生や民の人生における指示や夢や導きを求めた。これは、魚や作物の豊かさ、戦争での成功などを授けてくれる神や他の世界、精霊と接触するための方法だった。このすべては、肉体の努力、浄化のプロセス、明確さと方向性を得るための浄化を通してもたらされなければならなかった。
アマゾンのシャーマニックな伝統は、肉体を肉体的、感情的／心理的、霊的な要素が組み合わさったホリスティックなシステムとみなしている。あらゆるヒーリングは、これらの異なるレベルで行われる。精神世界とのつながりがなければ、部族は無力である。寄生虫を取り除くことは、単に細菌を取り除くという問題ではなく、精神的なブロックや有害な感情を取り除くことでもある。その意味で、アヤワスカはさまざまな意識の領域に働きかける。
精神世界は神の世界ではない
他の世界や現実について、私たちの経験不足や知識の喪失を認識することは重要だ。精神世界は神の世界ではない。水面下には多くのものが棲んでおり、これらの世界には善と悪の明確な境界線がある。西洋人である私たちは、時にこうしたものに対する畏敬の念を失い、自分の意思や信念次第ですべてが決まると考えがちだ。そうではない。行動と結果、良いつながりと悪いつながりには明確なルールがあり、古代の儀式とのつながりをより強く保ってきた文化から学ぶべき全世界があり、何世代もの長老たちによって実験され、確認された鍵や経路がある。
この文脈では、アヤワスカは乗り物である。あなたがそれを飲むとき、それは生きた物質であり、意識的な存在である。アヤワスカはあなたの体内を流れ、道を見つけ、あなたのエネルギーフィールドを開く。アヤワスカは、物質的な世界を超えた世界に気づかせ、ビジョンや記憶、身体的な感覚を通して、内なる状態を見せる。この開放によって、あなたはより傷つきやすくなり、マードレは一時的に混沌とした状態を作り出し、あなたの構造を再編成し、癒すことができるようになる。この神聖な植物がどのように作用するかをよりよく理解すると、ある設定が必要であることを受け入れやすくなる。旅の途中で弱気になったら、誰が導いてくれるのだろう？未知のスピリチュアルな世界を行くとき、あなたはどうやって守られているのでしょうか？
そこで重要なのがシャーマンである。シャーマンは、あなたの個人的なドラマが展開されるような空間を用意し、彼自身が人生の中で様々なマスタープランツとディエータを行った時期に受け取った歌であるイカロを通してあなたを導き、彼自身のプロセスに取り組み、アヤワスケーロスの儀式について学びます。シャーマンはまた、直感を確認し、夢を説明し、教えを導く監督者、ガイドを必要とする。これは身体を通して学び、絶食し、内観的な心理状態のようにすべてのエネルギーを内側に向けることで、教えが明らかになる変容状態に深く入ることができる。経験豊かな年長のガイドが、弟子を圧倒しかねないエゴの衝動を抑えるために存在する。
セレモニー用語集思い込みは間違いだった
イカロは長いディエタ（夜深くに流れるメロディー）の間に「受信」され、言葉や祈りによって発展していく。歌われるイカロスは、ダビデ王のプラムのように、精霊に癒しを求める祈りである。やがて歌は、私たちの人生に癒しと祝福を得ることを願い、祈りを高みに運ぶ。マパチョと呼ばれるタバコの煙は、教会のお香のように祈りを運ぶ。祈りは常に歌われるものであり、それは高次の癒しの精霊とコンタクトを取るための常套手段であるようだ。
アヤワスカはマザー、マドレと呼ばれ、それは癒しの精霊、マスター・プラント、祖先と私たちをつなぐというユニークな能力を持っているからである。知識豊富なシャーマンが安全で特別な状況で適切に使用すれば、アヤワスカは私たちの症状の根源、私たちがどこから来たのか、なぜ私たちがさまざまな困難を抱えているのかを理解するための手段となる。私たちは、自分自身の暗黒面に直面し、未知の側面に光と知識をもたらすことができなければならない。自分自身のより高いレベルに到達するためには、不快な影を捨てる必要があり、マドレが提供する肉体的な浄化は、手放すべきものの徴候である。
私たちはこの宇宙で孤独ではないし、善と悪は、私たちが変容状態を通じて入るスピリチュアルなレベルにおいて、非常に正確な定義を持っているからだ。
その他の一般的な思い込みについて、ひとこと。シャーマンは西洋では精神分裂病や狂人であり、精神病院に収容される。彼はシャーマンとして先住民の文化の中で潜在能力を発揮し、その特別な状態は部族から贈り物として認められる。これ以上真実から遠いことはないだろう。こうした思い込みは、明らかに精神分裂病の状態について誤解しているか、本当の知識を持っていない。シャーマンは世界の間を旅し、何が別の世界の幻影なのか、物質的な現実なのかをはっきりと見分けて戻ってこなければならない。行き来をマスターし、変容した状態から抜け出せるようになって初めて、ヒーラーになれるのだ。完全に無秩序で分別のない精神状態とは対照的に、こうした領域における個人のビジョンは、どれほど鋭敏でなければならないだろう。
先住民の世界と西洋文化の出会い
アヤワスカはまた、シャーマンが患者の病気の根源を発見するための診断ツールでもある。伝統的に、シャーマンは夜、村の人々、老人、幼児、大人と一緒に儀式を行う。全員が酒を飲むわけではない。シャーマンは変容状態に入り、歌うことで癒すことができる。彼はまた、患者が別の植物、専門的な植物を使ったディエータを行う必要があるかどうかを見ることができる。詳しくは リトリート部門
通常、シャーマンは下痢や発熱など、ジャングルのさまざまな病気から子供を癒すことから始める。その後、ティーンエイジャー、そして大人へと治療を進めていく。
近年、アヤワスカが主流となり、伝統的な土着の遺産と、魂や心理的な問題、精神的な問題など、あらゆる病気の癒しを必要とする西洋文化という2つの世界が出会うことになった。シャーマンは大人数で儀式を行うようになり、すべての患者がアヤワスカを飲むことが一般的になった。
西洋人は自分の内なる世界についての説明や言及を必要とするが、インド人は神秘的な体験を言葉なしで受け入れる。彼は、自分の肉体的な健康や、問題の外的な霊的原因（一般的には隣人や部族、敵からの霊的攻撃）にもっと対処しなければならない。西洋人は時に自分自身を世界の中心と考え、すべてが自分自身、あるいは自分の意図にかかっていると考える。これらは、インド人、西洋人双方の生活環境によって育まれた異なる視点である。それ自体が正しいとか間違っているというわけではない。しかし、私たちは中間に位置することができる。心理的なニーズを満たし、他の現実があることを理解し、普遍的な価値を回復することはできる。儀式が行われる伝統的な文脈こそが、アヤワスカ文化の西洋への移動というこの挑戦に応える鍵なのだ。敬具。
をご覧ください。 よくある質問 長年にわたって寄せられた様々な問題や質問に対して。
