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Perguntas mais frequentes
Estas perguntas frequentes são extractos de conversas ao longo de anos de seminários. Lembre-se que as sessões que organizamos implicam uma vontade de trabalhar sobre si próprio para poder obter resultados.
Que tipo de preparação é necessária antes de um retiro com Onanya Joni?
A preparação que recomendamos é a que consideramos mais eficaz para as nossas cerimónias - é específica para a nossa organização.
Certos alimentos têm uma energia densa e devem ser eliminados - carnes vermelhas, fiambre, carne de porco, álcool, especiarias fortes, açúcar. A redução do sal permite que o seu corpo energético esteja aberto e recetivo ao nosso trabalho.
Os alimentos processados também são difíceis para o seu corpo energético.
A toma de outros medicamentos psicotrópicos pode interferir com os efeitos do Madre, bloqueá-los ou mesmo provocar um choque. Consulte a nossa secção Preocupações de saúde.
É também importante prever um período de duas semanas entre cerimónias com diferentes plantas psicotrópicas (Peyote, San Pedro, Iboga), como atitude de respeito. Tenha em atenção que os efeitos negativos não só o afectam a si como também afectam os outros pacientes do círculo de medicina.
A menstruação é uma altura em que as mulheres estão num processo de limpeza, natural e felizmente. Acrescentar uma cerimónia a isso não seria sensato, nem para ela nem para as outras pessoas presentes. Esta regra deve ser respeitada nos três primeiros dias de lua feminina.
Alguns antidepressivos têm de ser retirados uma ou duas semanas antes do seminário, por precaução.
Recomendamos a leitura do documento "Ayahuasca e toxicidade", do Dr. Jacques Mabit.
Finalmente, a abstinência sexual é recomendada para concentrar a sua energia no seu trabalho interior. Trata-se de uma forte perturbação do seu corpo físico energético, tal como um desporto violento ou uma noite na discoteca, na sauna, etc.
Tomar a Madre abre o teu corpo durante um retiro. Ter relações sexuais durante esse tempo iria incorporar as energias de outra pessoa - também num processo de limpeza - enquanto desperdiçava as energias que poderia ter guardado para o seu próprio processo pessoal. Portanto, ter relações sexuais não é uma boa ideia, por razões muito concretas - nada a ver com questões morais ou religiosas.
Que outras plantas utiliza?
Organizamos rituais de sumo de tabaco para limpar o corpo, a mente e o espírito. Quando organizamos dietas de plantas mestras, escolhemos a planta de acordo com a intenção de cura. Consulte as nossas informações na nossa secção Plantas.
A ayahuasca é uma droga?
A pureza do DMT tal como pode ser extraído da ayahuasca é de 0,087%. Para que o DMT seja considerado alucinogénico, a dose intravenosa deve ser entre 75 mg e 1000 mg, e a dose oral deve ser pelo menos 10 vezes superior. Em decisões judiciais relativas à ayahuasca, principalmente em Espanha, a substância confiscada foi considerada fora do código penal para uma categoria de "droga".
Alguns rituais, como o Santo Daime, usam canábis, fumada durante a sessão de consumo da ayahuasca. As operações da polícia tomaram este facto em consideração como uma possibilidade de tráfico de droga. Por favor tem em atenção que NENHUM ritual tradicional indígena mistura canábis com a bebida de ayahuasca. Como planta-mestra, a canábis nunca deve ser fumada, mas sim bebida, e nunca associada a um ritual Madre, exceto como planta de dieta com todas as restrições e requisitos de isolamento - o mesmo se aplica à mistura de ayahuasca, san pedro, peiote, etc. Esta nunca foi a forma tradicional, desenvolvida durante centenas de anos pelas tribos da Alta Amazónia que se especializaram em enteógenos. Vê o nosso Preocupações com a saúde secção para um artigo completo sobre a canábis.
Qual a importância da dose do copo durante a cerimónia?
Existe uma dose "normal", mas cada corpo, história pessoal, campo energético é diferente. É importante adaptar o copo de Madre. A dose certa permite-lhe ter efeitos para fazer o seu próprio trabalho, estar centrado e concentrado, mas não ao ponto de perder o controlo do seu corpo. Os efeitos são também regulados pelos curandeiros. Um segundo copo é sugerido durante a sessão.
No final de um retiro, após uma dieta e depois de ter passado por várias sessões, o paciente também precisa de menos - este é também um sinal de que a bebida não causa dependência.
É possível perder a consciência ou ter uma crise?
Os casos são raros e podem ser facilmente associados a uma preparação descuidada e ao não cumprimento da dieta alimentar e das restrições, a perturbações psicóticas ou ao consumo de plantas psicotrópicas fora de um contexto ritualizado e sagrado (ou seja, as plantas são tomadas em forma de bebida, o curandeiro está preparado e aprendeu através de dietas, isolamento, etc., de acordo com o processo tradicional).
Por vezes, pode perder temporariamente a consciência devido a uma forte rutura emocional com a qual não consegue lidar. Isto pode ser rapidamente reparado com a intervenção do curandeiro.
Pode haver um excesso de pacientes que necessitem de uma intervenção do curandeiro. É importante ler os documentos enviados aquando da sua reserva sobre a preparação e as recomendações. O comportamento durante a sessão é importante para a segurança do grupo, e mesmo que uma pessoa pense que não se consegue controlar, na verdade consegue em 80% dos casos.
Tenho medo, o que é que devo fazer?
É perfeitamente normal sentir apreensão. Fale com os curandeiros sobre os seus receios. A maioria das pessoas sente ansiedade na primeira noite. As coisas são feitas gradualmente, com uma primeira ligação, e os curandeiros estão lá para o ajudar.
Se não se sentir bem, pode telefonar-lhes e eles podem utilizar ferramentas energéticas para o ajudar. As pessoas que estão a beber pela primeira vez tomam uma dose mais pequena e podem voltar a beber durante a sessão. O mais importante é relaxar e concentrar-se na sua respiração.
Vomitamos sempre? Devo forçar-me?
La purga é um dos nomes da planta, pelo que o vómito está frequentemente envolvido. No entanto, a planta escolhe a forma como purifica o corpo (física, emocional, psicológica). Por vezes, fica mais tempo. Por vezes, vai-se à casa de banho mais tarde. Em caso algum se deve enfiar os dedos na garganta para vomitar, ou beber muita água para forçar a planta a sair. Outras vezes, basta beber mais um gole da bebida para desencadear um processo de purificação.
Quando se vomita muito cedo na cerimónia, há por vezes uma rejeição da planta provocada por medos ou inseguranças. Pode significar que se está a evitar, conscientemente ou não, fazer o trabalho.
O vómito pode surgir rapidamente se estiver disponível. Por vezes há um confronto entre a resistência do doente e a força da planta, o que torna o processo mais difícil e as náuseas muito longas. É normal vomitar muito mais do que ingeriu e então o efeito da limpeza geral é mais forte, com uma cura mais profunda.
Quando se faz a dieta das plantas mestras, o vómito é mais raro porque a Madre actua de forma mais subtil. Os curandeiros experimentados raramente vomitam. A ayahuasca é tóxica para corpos tóxicos.
Porque é que algumas pessoas ficam muito alegres no dia seguinte e outras ficam um pouco tristes? Qual é o melhor conselho para depois de um retiro ou de uma cerimónia?
Há sempre uma sensação de bem-estar depois de uma boa limpeza. Quando o processo está em curso, os efeitos da planta têm de ser integrados e isso pode demorar mais tempo, depois de algumas noites de sono. Isto explica as diferenças de humor nos primeiros dias após as sessões.
Para integrar os efeitos de um retiro, deve manter as restrições alimentares durante alguns dias. Coma alimentos salgados, é importante, mas evite o açúcar branco, as carnes vermelhas, o álcool e outros psicotrópicos.
A sessão de partilha com os curandeiros é importante para compreender o processo, tal como escrever-lhes mais tarde ou contactá-los alguns dias ou uma semana depois.
Para as pessoas que vêm sem uma intenção precisa, para uma "viagem", sem raízes e sem vontade de enfrentar o seu mundo interior, a planta pode ser inquietante. O nosso tipo de sessões implica uma vontade de trabalhar sobre si próprio para poder obter resultados. O processo de purificação é mais importante do que as visões.
Se tudo for "limpo", quem serei eu, o que restará?
Alguns doentes resistem ao processo de limpeza. Quando o curandeiro trabalha, é como se estivesse a entrar numa casa. No início, ele abre as janelas, deixa entrar o ar, faz o trabalho doméstico em geral. Dá-lhe tempo e ele vai à cozinha, aos quartos, até ao sótão... Começa com o aspirador, depois vai aos pormenores. Se o paciente resistir, o icaro é recebido de uma forma mais difícil.
Por vezes, perguntamo-nos se um processo de limpeza pode retirar-nos a nossa identidade mais profunda. Todos nós temos coisas a que nos agarramos. No início de uma sessão, os pacientes estão todos num barco. Alguns remam com os xamãs, outros saltam, outros tentam impedir o barco de navegar. No final, todos nós chegamos ao outro lado do rio através da tempestade. Resistir torna as coisas mais difíceis.
O trabalho das plantas não consiste em apagar as memórias, por exemplo, mas apenas as emoções ligadas a acontecimentos que não são saudáveis, como uma energia estagnada. Lembrar-se-á sempre de factos da sua vida, mas como se os lesse num jornal, sem rancores nem mágoas, associados a certos traumas. Por vezes, temos de voltar a passar por esses acontecimentos, de mãos dadas com as plantas - a madre ou as plantas dietéticas - e os curandeiros. Por vezes, temos de olhar para as coisas no sótão, para as iluminar, não para as eliminar. Quando acendemos as luzes, podemos aperceber-nos de que alguma coisa não está bem e resolvê-la. Mas não se está a perder quem se é.
Da mesma forma, abrir o coração significa olhar para o que está lá dentro, para todas as feridas que o endureceram e que podemos escolher deixar ir, guardando as lições aprendidas para aplicar na nossa experiência de vida.
Todas as coisas que nos aconteceram fazem de nós o que somos, mas algumas emoções não são úteis, como o rancor. A planta limpa as coisas más e normalmente não nos confronta com algo com que não seríamos capazes de lidar.
As pessoas à minha volta parecem demasiado pesadas, vomitam muito. Não seria melhor estar sozinho?
A planta funciona melhor em grupo, com uma cura personalizada adaptada a cada pessoa na sessão. Todos nós temos energias em comum. O que quer que esteja a ser limpo toca-nos, o que significa que os icaros cantados aos outros são também uma cura para os outros.
Imaginem uma enorme máquina de lavar roupa numa sala: porque não haveriam de deitar lá uma das vossas meias? O processo de purga limpa as energias nas sessões, e é mesmo possível ver alguém a vomitar para o grupo. Na sessão de partilha, vai reparar que muitas mensagens que outros receberam são também destinadas a outras pessoas na mesma sessão. Em todo o caso, quando estiver a vomitar, pense nas coisas que gostaria de deixar ir e peça ajuda à planta. Por vezes, ainda não é o momento certo e ainda precisa de tomar consciência dos seus problemas. Por vezes, estamos demasiado concentrados no que se passa à nossa volta e, no nosso dia a dia, temos tendência a procurar o inimigo lá fora. Por vezes, é uma forma de sabotar o nosso próprio processo e evitar um confronto connosco próprios.
Não te esqueças que o inimigo mais poderoso e que conhece melhor a casa está lá dentro. Terás de perceber quais as portas que deixaste abertas e que tens de fechar, quando te sentires "cercado".
Porque é que certas pessoas têm visões e outras não?
Quando já fez muitas sessões e se sente purificado, torna-se mais recetivo. Uma primeira sessão é sempre um primeiro contacto, uma ligação, para iniciar um trabalho mais profundo nos dias seguintes. Depende de cada pessoa, da sua capacidade de concentração, da sua prática de meditação, dos seus padrões emocionais, da sua intenção de participar, etc. Se a sua intenção for demasiado ampla e menos precisa, a informação pode ficar desfocada, confusa e dispersa. O importante é lembrar-se que pode interagir com a planta, atuar no seu processo. Não deve participar como turista, mas com todo o seu coração na sua intenção - lembrando-se porque está aqui e o que veio fazer.
Temos sempre de beber a planta?
Tradicionalmente, muitos pacientes vêm, na Amazónia, para receber a cura através dos icaros sem beber. É frequentemente o caso de pessoas idosas e crianças com as suas mães. É possível ser curado sem beber, porque os icaros de um curandeiro treinado da maneira tradicional, com a vibração das plantas, podem curar. Por vezes até se recomenda curar sem beber.
No entanto, o trabalho energético é mais fácil depois de beber a Madre, porque a planta abre o corpo do paciente e permite que o canto, que é uma espécie de estrutura energética, entre no seu campo energético, como uma alta tecnologia molecular biológica. É também útil para poder compreender simbolicamente as informações e os conteúdos visuais, para compreender e integrar o processo. Mas, por vezes, uma pequena dose da planta permite um processo profundo.
Qual é a diferença entre as dietas de plantas mestras e as cerimónias?
A Madre é uma reveladora. Revela um estado interior, limpa e mostra-nos as energias que transportamos, dando informações sobre a cura, pistas sobre coisas a mudar na nossa vida. Por vezes, basta atuar sobre uma revelação para mudar completamente. A planta pode também recomendar uma cura mais profunda, uma operação, um tratamento, sugerir outras plantas. Ela é a mãe das plantas, no sentido em que nos liga a outras plantas. Para algumas pessoas, as cerimónias são suficientes e há uma boa compreensão para trazer de volta às suas vidas. Para outros, a dieta da planta-mãe é recomendada e essencial.
As dietas funcionam num ambiente mais rigoroso. É preciso estar isolado, as refeições são muito simples, o contacto social é mínimo. As plantas mestras ingeridas são como especialistas, tal como um ortopedista, um osteopata, um cirurgião cardíaco, etc. O processo é mais profundo e dura mais tempo. Alguns pacientes voltam aos nossos seminários, mais tarde, com os mesmos problemas que tinham antes, porque não conseguiram aplicar mudanças nas suas vidas, mas com as dietas de plantas-mestras muitos problemas são resolvidos de uma forma mais permanente.
Cada planta que fazemos dieta trabalhará com um ponto de vista diferente. Algumas trabalham a abertura do coração, outras trabalham a raiva, que traz a abertura do coração, outras trabalham as memórias emocionais. Os benefícios que obtemos são semelhantes às caraterísticas das plantas a nível físico - como a flexibilidade, a força, a resistência, etc. - que encontraremos a nível psicológico - expressão, legitimidade, força de vontade, capacidade de decisão, coragem, etc.
Há ainda a possibilidade de rituais com tabaco e outras plantas para vómitos, de acordo com cada caso.
Estas três formas de trabalho - cerimónias, dietas e vomitivas - complementam-se mutuamente. O processo é como uma cebola, onde se descasca para aceder a diferentes camadas. Para alguns o processo é suficiente a um nível, outros desejam ir mais longe. A dieta é o processo mais avançado que se pode fazer com as plantas mestras.
Porque é que não podemos beber a planta por nós próprios ou experimentar diferentes tipos de xamãs que trabalham de uma forma menos restrita?
A planta é um veículo específico onde se aplicam várias regras e o ritual segue uma configuração específica. A planta é ingerida, depois os icaros - cânticos que os curandeiros que fizeram dieta durante pelo menos um ano receberam, com uma vibração peculiar - interferem diretamente com a planta no corpo do paciente, para a ativar de uma determinada forma. Literalmente, a canção descreve o trabalho a ser feito. Pois bem, tal como uma bicicleta tem travões no volante, não se pode decidir pôr travões no banco! Tudo, desde o espaço físico até ao ambiente espiritual, tem de ser ritualizado para garantir um processo seguro.
Esta aprendizagem é feita através de dietas, diretamente. Um maestro, o xamã que supervisiona um aprendiz, espera que o seu aluno receba informações das plantas, em sonhos ou inspirações, antes de confirmar o conhecimento. Não há nenhuma lição académica sobre a forma de aprender, porque o conhecimento vem quando o aluno está pronto para o pôr em prática, nunca antes - o que significa que o seu corpo está preparado e que tem energia suficiente para curar os outros, bem como uma certa profundidade de trabalho pessoal. Como o xamã fez uma dieta, o seu corpo é capaz de metabolizar as energias limpas dos pacientes. Se ele não estiver preparado, a cura fica comprometida.
É por isso que não é aconselhável beber a planta sozinha. Seria como ir num autocarro sem condutor. Lembra-te que é sempre possível atingir um estado alterado - mesmo bebendo lixívia! - mas a questão é voltar como um todo, com todas as suas diferentes partes psicológicas e espirituais. Mesmo que o corpo volte, houve casos de esquizofrenia em que as pessoas tomaram drogas psicotrópicas como "velhacos" - mesmo que um amigo estivesse lá como ama, algo que parece ser a moda hoje em dia. Já vimos pessoas desestruturarem-se com iboga, cogumelos ou drogas químicas fortes, como ácidos, em experiências solitárias. Outros beberam o Madre sozinhos e voltaram para recuperar partes de si próprios que tinham perdido.
Quando conhecer um xamã, pergunte sempre sobre as suas dietas - são as dietas das plantas mestras que o ajudam a trabalhar nos outros e a protegê-los. Informe-se sobre a sua vida em geral, porque não é possível ser um curandeiro e também um bêbado ou abusar dos pacientes. O trabalho de um curandeiro implica uma coerência moral e espiritual, porque, caso contrário, haverá falhas na sessão que se repercutirão nos doentes.
Por favor, tenha em atenção que nenhuma tribo indígena - a que trabalha com plantas há milhares de anos - mistura diferentes plantas mestras numa sessão - coca, peiote, san pedro, marijuana. Cada planta tem o seu lugar, o seu efeito, e funciona como um gatilho do processo de cura. Não vale a pena misturá-las todas numa sessão! Exceto se não tiveres competência para este trabalho específico.
A aprendizagem é um processo longo, e alguns gostariam de encontrar atalhos para utilizar técnicas que ainda não dominam. É preciso ter consciência de que há consequências espirituais em todo o trabalho terapêutico. Isso pode ser verificado ao longo do tempo e observando diferentes pacientes que frequentam diferentes tipos de rituais. É claro que temos o livre arbítrio, mas as nossas escolhas têm consequências, inevitavelmente.
Todas as medicinas rituais devem ser respeitadas e os maus curandeiros só põem em perigo o trabalho excecional que pode ser obtido com os psicotrópicos num contexto tradicional e ritualizado. Qualquer acidente pode muito bem fechar as portas a esta tecnologia biológica no mundo ocidental, por isso, escolha sabiamente. O encorajamento de rituais "neo" põe em perigo todos aqueles que seguem a via tradicional e exigente das plantas.
